LOS 7 PRINCIPIOS

PRINCIPIOS PROVERBIOS

 "Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseñorea de su espíritu, que el que toma una ciudad. 

Proverbios 16:32 

 PRINCIPIO DE CARÁCTER CRISTIANO

 Raspar, cortar, grabar, cincelar, estampar y sellar. Estos términos están relacionados íntimamente cuando se habla de formar carácter, que es una marca hecha por medio de cortar o grabar. Se refiere también a los hábitos o cualidades peculiares impresas por la naturaleza de una persona, los cuales le distinguen de otro. 

PRINCIPIO DE AUTOGOBIERNO ROMANOS 12:1-2 

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

PRINCIPIO DE MAYORDOMÍA 

No elegimos ser o no ser mayordomos, nacemos para administrar lo que es de Dios. ¿Qué lugar ocupa el hombre? Dios lo puso a administrar sus obras. Fructificad-Multiplicad-Señoread la tierra, que labrara y cuidara el huerto, que pusiera nombre a los animales y esta mayordomía continúa hasta el día de hoy y llegará el día que rendiremos cuenta de todo lo que El nos dio para administrar: Es el gobierno de uno mismo en espíritu, alma y cuerpo. Solamente el hombre que ha entregado su vida a Cristo Jesús, es realmente libre y por ello es capaz de ejercer apropiadamente un autogobierno. 

 Lucas 16:10-13 

 QUÉ ES UN PRINCIPIO PRINCIPIO DE PODER Y FORMAR SOBERANÍA 

Dios creó al hombre a su propia imagen. Sin embargo, con una marca distinta de personalidad, talentos y habilidades, haciéndolo distinto de cualquier otro ser humano social y físicamente El poder de Dios es representado en diferentes formas. En la forma se centraliza y el poder se apaga. De otra manera, si hay poder sin forma entonces carece de estructura y usualmente uno comienza a ser guiado por cualquier espíritu. La forma debe de ser flexible y consistente, en orden. Al hablar de la forma, muestra a la trinidad, un solo Dios que se manifiesta al hombre en tres formas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. 1a. 

Timoteo 2:3-6 

 Los principios son reglas o normas que orientan la acción de un ser humano. Son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad, los principios son universales Todo lo que hay en el universo de Dios es revelación de la infinidad de Dios, de su diversidad y de su individualidad. Dios crea individuos distintos. El mantiene su identidad en la individualidad de cada cosa que ha creado. 1a. 

Corintios 12:12-27 

 LOS 7 PRINCIPIOS BÍBLICOS LOS SIETE PRINCIPIOS BÍBLICOS 

Tiene que ver con el fruto que queremos cosechar. No se puede esperar algo que no se ha sembrado. Si se quieren tros frutos se necesita cambiar la semilla. Lo que se siembra en la vida es lo que se cosecha. También tiene que ver con reproducirse. 

 Gálatas 6:7-9 

 PRINCIPIO DE DIOS DE INDIVIDUALIDAD 

Estos principios en realidad describen los atributos y características de Dios mismo, y se encuentran tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. 

 PRINCIPIO DE SEMBRAR Y COSECHAR PRINCIPIO DE UNIDAD Y UNIÓN 

Unidad es el estado de ser UNO. (Interno) y Unión es el hecho de juntar dos o más cosas en una sola. (Externo) Este principio establece un equilibrio entre la unidad interna y la unión externa. La unidad se manifestará con fuerza a través de la unión. Debe haber unidad interna antes de que unión externa. 

 Romanos 12:4

Los 7 Principios Biblicos-2

Los 7 Principios Biblicos-1

LOS SIETE PRINCIPIOS BÍBLICOS PRINCIPIO DE DIOS DE INDIVIDUALIDAD QUÉ ES UN PRINCIPIO PRINCIPIO DE PODER Y FORMAR SOBERANÍA

Los principios son reglas o normas que orientan la acción de un ser humano. Son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad, los principios son universales

Que Enseña La Santa Biblia

La Santa Biblia nos enseña que, a lo largo de la historia, Dios nunca deja de amar a Sus hijos. 

La Biblia es la palabra de Dios La Biblia es una colección de libros sagrados escritos por historiadores y profetas antiguos. Esos autores registraron la relación entre Dios y Su pueblo durante más de cuatro mil años. Sus inspiradas palabras son lo que hoy conocemos como la Santa Biblia. 

El seguir las enseñanzas que se encuentran en la Biblia nos ayuda a saber quién es Dios, a aprender de las buenas personas que lo amaron y a comprender mejor cómo desea Él que vivamos. 

La Biblia enseña acerca de Jesús Jesucristo es el Hijo de Dios que vino a la tierra para salvarnos del pecado, la tristeza, la soledad, el dolor y más. Jesús enseñó lecciones hermosas sobre el servicio y el amor, y efectuó muchos milagros mientras se hallaba en la tierra. En la Biblia podemos leer esos relatos y comenzar a saber cómo vencer las dificultades con la ayuda de Jesús.

                 

Que Es La Santa Biblia

Amamos y veneramos la Biblia. La Biblia es la palabra de Dios. Se la reconoce primero en nuestro canon, es decir entre los “libros canónicos”.

¿Qué es la Santa Biblia?

La Biblia contiene literalmente en sus páginas el Espíritu de Cristo que convierte y sana, y que durante siglos ha hecho volver el corazón de los hombres hacia Él, guiándolos a orar, a elegir el sendero correcto y a buscar para encontrar a su Salvador.

La Santa Biblia lleva bien su nombre. Es santa porque enseña la verdad, es santa porque nos consuela con su espíritu, es santa porque nos enseña a conocer a Dios y a comprender Sus tratos con los hombres, y es santa porque a través de sus páginas testifica del Señor Jesucristo.

Introduccion

La Biblia es una colección de escritos antiguos que contienen registros de los tratos y las instrucciones de Dios para con Sus hijos. La palabra Biblia es de origen griego y significa “los libros”. Aunque a menudo pensamos en la Santa Biblia como un solo libro, en realidad es una biblioteca divina encuadernada en un solo volumen.

La Biblia se erige como testigo del amor eterno de Dios por Sus hijos y como testimonio de que Jesucristo es el Salvador del mundo; de hecho, Él es el único medio por el que se logra la vida eterna y la salvación.

La Biblia se compone de 66 libros y se divide en dos partes: el Antiguo Testamento (39 libros) y el Nuevo Testamento (27 libros). Sus autores provienen de una variedad de orígenes, pero todos deseaban compartir el plan de Dios para la redención de Sus hijos. Ese plan se centra en Jesucristo, el Mesías, de quien tanto los escritores del Antiguo como del Nuevo Testamento testificaron.

El Antiguo Testamento fue escrito casi en su totalidad en hebreo y se compone de los libros que fueron aceptados como Escritura por los judíos en la Tierra Santa en la época del ministerio terrenal de Cristo. Esos escritos inspirados incluyen una historia del pueblo escogido de Dios, desde Adán hasta aproximadamente 400 años antes del nacimiento del Mesías en Belén. El Nuevo Testamento fue escrito en su mayoría en griego y se compone de escritos que establecen un registro de la vida de Jesucristo y Sus enseñanzas. También contiene instrucciones de los profetas y apóstoles a los miembros de la Iglesia después de la resurrección del Salvador.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días afirma: “Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente” (AdeF 1:8). En esta edición especial se encuentran ayudas para el estudio inspiradas, como notas al pie de página, encabezamientos de capítulos, pasajes correlacionados con la Guía para el Estudio de las Escrituras, selecciones de la Traducción de José Smith de la Biblia en inglés, así como mapas y fotografías de lugares de las Escrituras.

Estas ayudas para el estudio de las Escrituras le serán útiles para obtener una mayor comprensión de la plenitud del evangelio sempiterno de Jesucristo. Las notas al pie de página le indican las referencias a pasajes de las Escrituras en la Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio, que constituyen los libros canónicos de la Iglesia. La Biblia y las Escrituras de los últimos días “crecerán juntamente” (2 Ne. 3:12) y “serán uno solo en tu mano” (Ezeq. 37:17) para declarar al unísono la realidad viviente de Dios, el Padre Eterno y de Su Hijo Jesucristo.

La Biblia

• 
  
• Amós
• Génesis
• Éxodo
• Levítico
• Números
• Deuteronomio
• Josué
• Jueces
• Rut
• 1 Samuel
• 2 Samuel
• 1 Reyes
• 2 Reyes
• 1 Crónicas
• 2 Crónicas
• Esdras
• Nehemías
• Ester
• Job
• Salmos
• Proverbios
• Eclesiastés
• Cantares
• Isaías
• Jeremías
• Lamentaciones
• Ezequiel
• Daniel
• Oseas
• Joel
• Abdías
• Jonás
• Miqueas
• Nahúm
• Habacuc
• Sofonías
• Hageo
• Zacarías
• Malaquías

Nuevo Testamento

• Mateo
• Marcos
• Lucas
• Juan
• Hechos
• Romanos
• 1 Corintios
• 2 Corintios
• Gálatas
• Efesios

Nuevo Testamento

LOS EVANGELIOS

La palabra "evangelio" significa "Buena Noticia".

Después de la Ascensión y de la venida del Espíritu Santo el día de Pentecostés, los apóstoles necesitaban instruir a los que creían en Jesús y se bautizaban, así que, empezaron a contar a los nuevos cristianos lo que habían visto y oído a los largo de su convivencia con Jesús.

Como era materialmente imposible contarlo todo, fueron escogiendo los principales hechos de la vida del Maestro, los más representativos. Con este material se fue creando un tesoro de recuerdos, que eran utilizados en las reuniones y en la catequesis.

Entre los años 60 y 70 se empezaron a dejar por escrito estos recuerdos. Así nacieron los tres primeros relatos escritos por Mateo, Marcos y Lucas. Estos tres escritos, aunque con características individuales, avanzan de forma paralela; por eso se les llama "Evangelios sinópticos".
El Evangelio de Juan fue escrito cuando los otros tres evangelios eran conocidos y aceptados por los cristianos, su objetivo es dejar clara la divinidad de Jesús: "Todo esto ha sido escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y creyendo tengáis vida en su nombre". (Juan 20,31). En realidad sólo existe un Evangelio: el Evangelio de Jesucristo.

Los símbolos que representan a los cuatro evangelistas fueron tomados, por la tradición, de las figuras de los cuatro vivientes que aparecen en una visión del profeta Ezequiel (Ez 1,5-12) y en el libro del Apocalipsis (Ap 4,6-8).

HECHOS DE LOS APÒSTOLES

El Libro de los Hechos de los Apóstoles es obra de Lucas, por esto puede considerarse como una continuación del tercer Evangelio. Como sabemos, Lucas había nacido en Antioquía de Siria, la primera ciudad griega que fue evangelizada. En ella se empezó a llamar cristianos a los seguidores de Jesús. Era médico de profesión. Acompañó a Pablo en sus viajes y se cree que escribió este libro a finales del siglo

Los protagonistas más importantes de los Hechos de los Apóstoles son Pedro y Pablo, aunque el verdadero protagonista sería el Espíritu de Dios que impulsa a éstos a anunciar el Evangelio por todas partes. Su presencia es lo más característico del libro y por eso se le conoce también con el nombre de "Evangelio del Espíritu Santo

Cartas Catolicas

SANTIAGO

Esta carta se le atribuye a Santiago, hijo de Cleofás y María. Se le ha llamado el Menor para distinguirlo del otro Santiago, hijo de Zebedeo. Gozaba de gran autoridad entre los cristianos de Jerusalén, de donde fue obispo hasta su muerte, ordenada por el Sumo Sacerdote, en el año 62.

La carta contiene una serie de normas morales inspiradas en los libros sapienciales, pero su desarrollo está basado en las enseñanzas del Señor derivadas del Sermón de la Montaña. Está dirigida a "las doce tribus de la dispersión", a los cristianos de origen judío dispersos por el mundo, animándoles a soportar las persecuciones y a practicar las virtudes humanas.

El punto central de la carta es: "La fe sin obras es una fe muerta" (2,14-26). Lutero desacreditó esta carta porque se oponía a su falsa doctrina, que defendía la justificación (salvación) por la fe sin las obras.

Santiago proclama en la carta el Sacramento de la Unción de los Enfermos (5, 14-15), instituido por Cristo

PEDRO

A Pedro se le atribuyen dos Cartas Apostólicas escritas desde Roma. También se las denomina católicas, porque están dirigidas a todos los cristianos.

La primera la escribió hacia el año 63 y está dirigida a las comunidades cristianas de Asia Menor (Ponto, Galacia, Capadocia y Bitinia) que procedían del paganismo y habían sido evangelizadas por Pablo.

Su intención es alentar a estas primeras comunidades cristianas, para que se mantengan fieles a la fe recibida, ante las dificultades por las que estaban pasando. Les anuncia que sólo podrán perseverar ante las tribulaciones los que tomen como modelo a Cristo que murió injustamente por nosotros. Les exhorta a vivir como ciudadanos ejemplares en la obediencia, la paciencia y el perdón. Contiene un resumen de las enseñanzas apostólicas.

En la segunda carta, Pedro se presenta como testigo de la Transfiguración y defiende que sus enseñanzas tienen origen divino.
Fue escrita poco antes de su martirio y en ella trata de prevenir el peligro que corre la fe y las buenas costumbres a causa de los falsos maestros. Previene a los cristianos sobre las herejías que tanto daño harían durante los primeros tiempos de la Iglesia.
También habla sobre la PARUSÍA (segunda venida de Cristo), los falsos maestros incitaban a no esperarla, ante el retraso de esta venida

JUAN

El apóstol Juan era hijo del Zebedeo y de Salomé, hermano de Santiago el Mayor. Nació en Betsaida, una ciudad al lado del mar de Galilea donde trabajaba como pescador.
Fue discípulo de Juan Bautista antes de conocer a Jesús. En su evangelio nos cuenta, cómo tuvo lugar el primer encuentro con Jesús cuando se encontraba con Andrés, el hermano de Pedro, escuchando las enseñanzas de Juan Bautista. Este encuentro marcaría de tal forma su vida que recuerda la hora en la que se produjo. (Juan 1, 39)
Junto a Pedro y su hermano Santiago está presente en los acontecimientos más importantes de la vida del Señor: la resurrección de la hija de Jairo, la transfiguración y la agonía en el huerto de los olivos.
Es el único apóstol que permanece al lado de Jesús en el momento de la crucifixión. Está al pie de la cruz junto a María y otras mujeres. Poco antes de morir, Jesús le entregó a su Madre para que la cuidara.
Según la tradición, estableció su residencia en Éfeso. Estando allí, fue condenado a muerte por el emperador Domiciano, le introdujeron en una caldera de aceite hirviendo de la que salió ileso. Más tarde fue desterrado a la isla de Patmos, donde escribió el Apocalipsis, volvió a Éfeso tras la muerte de Domiciano y escribió las tres Cartas y el Evangelio.

En su primera Carta hace frente a los falsos mestres que habían aparecido en las primeras comunidades cristianas, amenazando su fe y sus costumbres. Juan intenta demostrar la divinidad de Jesús para combatir las herejías que negaban la encarnación y por lo tanto que Jesús fuera el Mesías, el Hijo de Dios.
La herejía gnóstica defendía, que Jesús era hijo de José y María y que había nacido igual que cualquier hombre. Por lo tanto, no era el Hijo de Dios. El verbo había habitado en Jesús transitoriamente, desde el Bautismo, realizado por Juan en el Jordán, hasta antes de la pasión. De esta forma negaban también la redención de Cristo en la cruz

La segunda y la tercera Carta, son los escritos más breves del Nuevo Testamento. La segunda carta de Juan está dirigida a la Señora elegida y sus hijos, refiriéndose a las Iglesias amenazadas por falsas doctrinas. En ella hace notar que la fe en Cristo ha de estar por encima de cualquier teoría. La tercera Carta esta dirigida a Gayo exhortando a los cristianos a recibir atentamente a las personas que se dedican a evangelizar

Juan murió en Éfeso en tiempos del emperador Trajano

JUDAS

En el versículo 1, del primer capítulo de su carta, Judas se presenta como hermano de Santiago. Es posible que haga referencia a los parientes de Jesús que aparecen en Mt 13,55 y Mc 6,3.

Como pariente de Jesús, podemos considerar que se trata de uno de los apóstoles: Judas de Santiago, también conocido como Judas Tadeo.

La carta está dirigida a cristianos procedentes del judaísmo. Contiene una invitación a mantenerse firmes en la fe y en la caridad. Les previene sobre la influencia de los falsos maestros que introducían errores en el ámbito de lo moral.

Cartas Paulinas

En el Nuevo Testamento aparecen recogidas veintiuna cartas.

La tradición cristiana reconoce a Pablo como el autor de catorce de ellas. Estas cartas son conocidas como Cartas Paulinas. El orden en el que aparecen no es cronológico, se sitúan en primer lugar las dirigidas a diversas comunidades y después las dirigidas a personas concretas, la dirigida a los Hebreos suele colocarse al final.

Las siete Cartas Católicas se llaman así, porque no están dirigidas a ninguna comunidad en particular, sino a toda la Iglesia, son cartas circulares o encíclicas. Son una muestra de la enseñanza que se impartía en las primeras comunidades cristianas

TESALONICENSES

Pablo llega a Tesalónica, acompañado de Silas durante su segundo viaje apostólico. Era una de las ciudades más importantes de Macedonia y, aunque era una ciudad eminentemente pagana, allí vivía una comunidad judía, ya que Pablo enseña la Buena Noticia en la sinagoga.
Algunos judíos sintieron envidia del éxito de esta predicación e intentaron llevar a Pablo ante el tribunal. Este hecho hace que Pablo abandone la ciudad y se dirija a Berea, Atenas y más tarde, a Corinto. Esta salida precipitada hace que envíe a Timoteo para continuar sus enseñanzas.
Estando Pablo en Corinto, recibe la visita de Timoteo que le plantea las dudas que tenía la comunidad sobre la suerte de los difuntos y sobre la segunda venida del Señor (PARUSÍA). Algunos pensaban que esta segunda venida del Mesías iba a ser tan inminente que incluso dejaron de trabajar. Pablo llegó a decirles: " El que no trabaje, que no coma".
Desde Corinto escribe la primera Carta a los Tesalonicenses. Esta carta, escrita entre los años 50-52, es el primer escrito de Pablo y también del Nuevo Testamento. La segunda carta la escribe unos meses después.
Están dirigidas a cristianos que sufren ataques por parte de los judíos que no aceptaron la Buena Noticia.
En ellas encontramos las principales verdades de fe, que la tradición recogerá en el CREDO, y los fundamentos de la moral cristiana. Explican de manera especial lo que ocurre a cada persona después de la muerte y lo que sucederá al final de los tiempos con la venida gloriosa del Señor

GÀLATAS

Galacia era una provincia romana en la que se encontraban las ciudades de Derbe, Listra, Iconio y Antioquía de Pisida. Pablo las visitó en su primer viaje apostólico, pero fue durante su segundo viaje cuando realizó su evangelización. A lo largo del tiempo en que estuvo con los gálatas, le trataron con un inmenso cariño, por eso les dedicaba palabras que expresaban su agradecimiento: "Hijitos míos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto hasta que se forme Cristo en vosotros" (Gálatas 4, 19) Pablo les escribe desde Éfeso, en el curso de su tercer viaje, entre los años 54-55. El motivo de la carta fue el conocimiento de que algunos judíos, convertidos al cristianismo, no estaban de acuerdo con su doctrina, predicaban en esta provincia en contra de sus enseñanzas. El primer problema grave que tuvo que afrontar el cristianismo es sus inicios fue la relación entre la Buena Noticia y la Ley de Moisés. Aunque este problema había sido tratado y solucionado en el primer Concilio de Jerusalén. Los judíos conversos (judaizantes), que no aceptaban las decisiones tomadas en el Concilio, pretendían exigir a los cristianos de origen pagano, las prácticas de la ley judía y, por tanto, también la circuncisión. Según la enseñanza de Pablo, no se podía renunciar a la salvación que nos viene por la fe en Jesucristo, ni destruir la universalidad de la Iglesia. De aceptar las teorías de los judaizantes se mutilaría la doctrina de Cristo.

Pablo hace una defensa de su autoridad apostólica y denuncia el error de los judaizantes. La carta consta de 3 partes, en la primera hace una defensa de su autoridad apostólica y de la conformidad de su evangelio con el de los apóstoles, que él ha recibido, lo mismo que su autoridad, del mismo Cristo. En la segunda expone que la salvación no viene por las obras de la ley sino por la fe en Jesucristo. En la tercera expone que a partir de Cristo ya no es la ley mosaica, sino la nueva ley de la caridad el móvil de la conducta de los cristianos. CORINTIOS Corinto, capital de la provincia romana de Ácaya, era una de las ciudades comerciales más importantes, disponía de dos puertos y era el paso obligado entre Oriente e Italia. En Corinto se practicaban numerosos cultos. Había templos dedicados a diferentes divinidades, aunque Venus era la más importante, así pues, el cristianismo chocaba por primera vez con la cultura griega. También había una sinagoga, lo que indica la existencia de una pequeña comunidad de judíos. Pablo fundó la comunidad cristiana de Corinto durante su segundo viaje apostólico (años 50-53). Predicó el evangelio durante año y medio, acompañado por Silas y Timoteo. Consiguió numerosas conversiones entre los gentiles, pero los judíos se mostraron tan hostiles a la predicación de Pablo, que el Señor tuvo que darle ánimos pasa que siguiera con su misión. (Hechos 18, 9-10) Durante su estancia en Corinto escribió las dos Cartas a los Tesalonicenses. La creciente oposición de los judíos hizo que abandonara la ciudad acompañado de Aquila y Priscila, un matrimonio cristiano llegado de Roma, que le habían ayudado durante su estancia en la ciudad. Aproximadamente un año después de su marcha, llegó a la ciudad Apolo, quien continuó la misión evangelizadora. Pablo volvió a visitar la ciudad viajando desde Éfeso durante su tercer viaje, hacia el año 57, después de escribir la primera carta a esta comunidad de cristianos. Un viaje posterior realizado desde Macedonia, hará que se establezca en la ciudad durante el invierno del año 57 al 58. I CORINTIOS Unos judíos convertidos, procedentes de Palestina, que presumían de haber convivido con los Doce llevaron una doctrina desviada e intentaban desprestigiar a Pablo, su doctrina y su evangelización. Su excesiva tolerancia les llevó además, a permitir una cierta relación con los paganos, sin darse cuenta del peligro que esto suponía para los cristianos recién convertidos. El motivo de esta primera carta, escrita desde Éfeso el año 57, es el conocimiento de esta serie de irregularidades y la respuesta a unas dudas que le fueron planteadas por medio de emisarios. En la carta no hay un tema central, sino un análisis de la moral decadente en que se encontraba la ciudad de Corinto, buscando restablecer la unidad. En esta carta se recogen respuestas a preguntas sobre el matrimonio, dones del Espíritu (I Cor 12, 1-11), la Iglesia cuerpo místico de Cristo (I Cor 12, 12-31), la resurrección de los muertos (15) y sobre la caridad (I Cor 13, 1-13). II CORINTIOS Cuando Pablo tuvo que abandonar Éfeso por el motín de los plateros (Hechos 19, 23-38) se dirigió a Macedonia. Allí se encontró con Tito quien le dijo que la primera carta había sido muy bien recibida en Corinto y que muchos indecisos habían vuelto a unirse a la comunidad. Pablo envió de nuevo a Tito a Corinto con esta segunda carta en la que desarrolla una defensa de su ministerio apostólico. Está dividida claramente en tres partes: Presentación (II Cor 1,7) en la que Pablo defiende su apostolado y su relación con la comunidad. En la segunda parte (II Cor 8,9) habla de la colecta a favor de los hermanos de Jerusalén y del valor de la solidaridad y en la tercera (II Cor 10,13) Pablo defiende su apostolado frente al de los falsos apóstol ROMANOS En Roma, los judíos eran muy numerosos, se les llamaba libertos y procedían, en su mayor parte, de los prisioneros de guerra llevados por Pompeyo. Roma contaba con trece sinagogas. La comunidad cristiana de Roma fue fundada, según la tradición, por Pedro. Pedro fue a Roma después de su liberación milagrosa de la cárcel a la que había sido llevado por Herodes Agripa. Es posible que la mayor parte de los cristianos procedieran del judaísmo. Pablo tiene el proyecto de extender su labor hasta España haciendo una escala en Roma y escribe esta carta desde Corinto el año 58, como anticipo de su próxima evangelización. Es la más larga y la de mayor profundidad, una ampliación de lo que ya había expuesto en la carta dirigida a los Gálatas. Analiza los puntos fundamentales de la doctrina cristiana en relación con la obra redentora de Cristo. Hace un análisis sobre la situación de la humanidad después de la caída de Adán y Eva, hasta llegar a la conclusión de la necesidad de la Redención. La salvación viene únicamente por Jesucristo Nuestro Señor y a ella nos adherimos por la fe, que es un don gratuito de Dios. En una segunda parte, aplica la doctrina anterior a la vida y conducta de los que se han convertido FILIPENSES Filipos era una ciudad de la provincia romana de Macedonia. No tenía sinagoga, los judíos no eran muy numerosos y se reunían a la orilla del río para sus ritos (Hechos 16, 13). Por lo tanto, la mayor parte de los cristianos procedía del paganismo. Esta comunidad fue creada durante su segundo viaje, en el que estuvo acompañado de Silas, Timoteo y Lucas. Durante el tercer viaje apostólico realizó una visita a la ciudad. Se cree que la carta fue escrita desde su cautividad en Éfeso alrededor de los años 54-57 La comunidad de Filipo demostró el cariño que sentía por Pablo enviando a Epafrodito para que cuidara de él mientras estaba en la cárcel. De la carta podemos destacar: Filipenses 2, 6-11 y 4, 4-7 La carta consta de una introducción, el cuerpo de la carta y un epilogo. No es un tratado dogmático o moral como las otras cartas, sino una conversación intima de padre a hijo que los anima a perfeccionarse cada vez más. Es la carta en que mejor aparece el carácter personal de Pablo. También aparecen ocasionalmente puntos doctrinales, sobre todo cristológicos COLOSENSES Colosas era una ciudad de la provincia de Frigia. Pablo visitó la provincia durante su segundo viaje apostólico, pero no consta en ningún lugar que visitara la ciudad. Epafras, natural de Colosas, conoció a Pablo en Éfeso y se convirtió al cristianismo. Cuando volvió a Colosas, evangelizó a su gente y fundó una comunidad muy apegada a Pablo. Estando Pablo en Roma recibió la visita de Epafras para informarle sobre las comunidades de Frigia y sobre el peligro que suponían las nuevas doctrinas que se estaban difundiendo por la región de Frigia y, sobretodo en Colosas. Estas doctrinas eran un anticipo de lo que más tarde se conocería como gnosticismo. Pablo aprovecha la ocasión para escribirles esta carta exponiendo las verdades fundamentales sobre el dogma, la moral y el misterio de Cristo EFESIOS Efeso era la ciudad mas importante de Asia Menor, famosa por las artes mágicas y el ocultismo. El culto más importante estaba dirigido a la diosa de la fertilidad, Artemisa o Diana; su templo era considerado como una de las siete maravillas del mundo. Por los Hechos de los apóstoles sabemos que Pablo estuvo en efeso durante su segundo viaje apostólico y que en su tercer viaje eligió efeso como punto central de su predicación. Pablo predicaba en contra de la superstición y el culto a los Ídolos Esto provoca una revuelta popular dirigida por el platero Dionisio que le hizo abandonar la ciudad. Cuando tuvo que salir de la ciudad, deja a Timoteo que serán la tradición murió mártir en ella. Escribió esta carta durante su primer encarcelamiento en Roma. Es posible que estuviera dirigida no sólo a la comunidad cristiana de efeso, sino también a las Iglesias que dependían de ella. Trata los mismos temas que en la Carta a los Colosenses, pero con mayor profundidad. Explica el plan salvador de Dios por medio de Jesucristo a favor de la humanidad FILEMÒN Filemón era un cristiano de Colosas. Su esclavo Onésimo se había escapado, después de robarle, por miedo al castigo. En su huida Onésimo llegó a Roma, se encontró con Pablo y se convirtió al cristianismo. Después de una breve estancia en Roma, Pablo le convence para que vuelva con Filemón con esta carta de presentación En la carta hace referencia al problema de la esclavitud. Pablo exhorta a los siervos a servir y obedecer a sus amos, y a éstos a tratar con caridad a sus siervos PASTORALES  TIMOTEO-TITO Son las cartas dirigidas a dos discípulos suyos, Timoteo y Tito, que eran obispos de las comunidades cristianas de Éfeso y Creta respectivamente. Contienen consejos para el buen funcionamiento de las Iglesias, sobre su organización y sobre las funciones de los ministros. Timoteo y Tito ordenaban presbíteros, por eso, les da consejos para la buena elección de los mismos. Pablo pone de relieve puntos centrales del cristianismo, la fe y la esperanza en Cristo, la Iglesia como casa de Dios a la que todos están llamados sin tener en cuenta lengua, raza o nación. Lo más probable es que la primera carta a Timoteo y la de Tito las escribiera desde Macedonia hacia el año 66. Cuando se encuentra encarcelado en Roma escribe la segunda Carta a Timoteo. Pablo escribió esta epístola en su prisión de Roma, siendo consciente de que su fin estaba próximo, le pide que vaya a verle pues se siente solo y necesita su ayuda. Ésta es la razón por la que se piensa que se encontraba en su segunda cautividad. Por lo tanto, la carta esta escrita poco antes de su martirio que tuvo lugar en el año 67. Esta carta es el último escrito de Pablo y es considerada como su testamento espiritual HEBREOS Es un tratado en el que no aparece escrito el nombre del autor. Los judíos conversos seguían atraídos por la suntuosidad del Templo de Jerusalén y la solemnidad de su culto, frente a la sencillez y pobreza del culto cristiano, reducido a la cena del Señor, la lectura de las Escrituras y la instrucción de los apóstoles. El autor de la carta pone de relieve la superioridad de la ley evangélica y de su culto sobre la ley y el culto mosaico. Por lo tanto, la carta debió escribirse antes del año 70, fecha en la que desapareció el Templo de Jerusalén. La carta trata de demostrar la superioridad de la religión cristiana frente a la judía. Para ello, desarrolla tres ideas fundamentales: 1.- Jesucristo es el Hijo de Dios encarnado, rey del universo. 2.- Jesucristo es superior a Moisés. 3.- Jesucristo, sacerdote según el orden de Melquisedec, superior al de Aarón que procedía del sacerdocio levític

Apocalipsis

La palabra "Apocalipsis", con la que comienza este libro ("Apocalipsis de Jesucristo…), significa "revelación". Su autor es Juan, el único representante de los apóstoles por los años 96-98. Había sido desterrado por el emperador Domiciano en la isla de Patmos. Este libro se escribe en un momento en el que las comunidades cristianas están viviendo continuas persecuciones por parte de las autoridades, y trata de dar ánimo e infundir esperanza a los cristianos

Su autor utiliza el lenguaje simbólico y por tanto todo o casi todo tiene un significado: los números, los colores, los miembros del cuerpo, los personajes que intervienen, etc. El libro tiene dos partes bien diferenciadas: La primera en la que se describe la situación actual de la Iglesia y de los cristianos, y la segunda en la que se narra un futuro lleno de esperanza para los seguidores de Jesús y para toda la humanidad. Jesús había dicho a sus apóstoles que un día volvería, y todos estarían juntos otra vez. Ésta era una promesa que había hecho a todos sus amigos. Uno de sus discípulos, Juan, estaba prisionero en la ciudad de Patmos por haber llevado la Buena Noticia del Evangelio a muchos lugares. Los amigos de Juan y se preguntaban: "¿No van a acabarse nunca nuestros sufrimientos? ¿Por qué no vuelve Jesús? ". Estaban muy desanimados.


Pero Dios conocía sus problemas, así que envió uno de sus ángeles a Juan para llevarle un mensaje de Dios. El ángel le dijo: "Ven conmigo, tengo algo que enseñarte". Lo que vio era tan emocionante que Juan escribió enseguida a todos los cristianos y a todos los amigos de Jesús para contárselo: "Todo va a salir bien, no perdáis la esperanza", decía Juan

El ángel le mostró una gran muchedumbre de toda raza, lengua, pueblo y nación vestidos con ropas blancas, que estaban delante de Jesús, el Cordero de Dios, y que gritaban: "La victoria es de nuestro Dios y del Cordero". Y Juan prosiguió diciendo: "Dios lo creará todo nuevo y hará un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva que algún día todos compartiremos. Esta será la casa de Dios con los hombres: Él vivirá con ellos y ellos serán su pueblo. Dios secará sus lágrimas. La muerte ha sido vencida y ya no habrá más dolor. Nadie será dañado. He visto una maravillosa y deslumbrante ciudad, la Santa Jerusalén donde nunca es de noche y siempre brilla en ella la Luz de Dios. Nada que esté sucio o sea malo puede entrar allí, pero los amigos de Dios entran y salen cuando quieren. Dios y su pueblo están juntos, como Jesús prometió… Igual que sucedió al principio, en la creación del mundo, cuando Dios paseaba por el jardín del Edén con Adán y Eva".

Y Juan terminó diciendo: "Es el mismo Dios el que lo dice: Sí, voy a llegar enseguida. Amén. ¡Ven Señor Jesús!".

Antiguo Testamento

      LIBROS POÈTICOS Y SAPIENCIALES



Este conjunto comprende dos libros poéticos: Salmos y Cantar de los Cantares, y cinco libros que llamamos sapienciales: Job, Proverbios, Eclesiastés, Eclesiástico y Sabiduría. El pueblo de Israel cultivó la poesía desde sus orígenes y lo mismo podemos decir de lo que llamamos género sapiencial, aunque éste, está unido al nombre de Salomón, al que Dios concedió sabiduría e inteligencia sin medida y de quien se dice que pronunció más de 3000 proverbios que estarían escritos en el Libro de los Proverbios

JOB

El Libro de Job lleva el nombre de su protagonista, aunque probablemente no sea una figura histórica. Job representa a todos los hombres justos que se preguntan por el sufrimiento y el dolor humano. El relato nos muestra a Job, hombre justo que será despojado de sus bienes e hijos, y además herido y enfermo sin que él haya hecho nada para merecerlo. Job mantendrá su fidelidad a Dios a pesar de que su mujer le incita a no hacerlo y su fidelidad será premiada por Dios

SALMOS

El Libro de los Salmos es una colección de 150 oraciones y poesías que expresan la historia del pueblo, sus dolores y alegrías, su fe, su amor y su esperanza. Sobre sus autores sabemos bien poco. Al rey David se le atribuyen 73, pero no está muy claro que él sea su autor. En hebreo el libro recibe el nombre de "tehil-lim" que significa himnos, pero este título solo serviría para cierto número de salmos. En griego "psalterion" significa el instrumento de cuerda que acompañaba al canto. Se cree que fueron compuestos entre los siglos X y III a.C. y la mayor parte son posteriores al destierro, ya que fueron compuestos al reconstruir el Templo para la liturgia

PROVERBIOS

El título del libro en hebreo sería "mesalim", que podríamos traducir al español como proverbios, refranes, máximas o parábolas. Es un conjunto de sentencias morales y religiosas muy antiguas. Algunas de ellas fueron escritas antes de Salomón, del que se dice que habría sido el autor del libro, aunque evidentemente no habría sido el único. En cuanto al contenido, un detalle muy importante es que la Sabiduría aparece por primera vez personificada, es decir, como si ésta fuera una persona. Además en él se enseña a discernir entre el bien y el mal y los caminos para conseguir la felicidad

ECLESIASTÈS

En hebreo, el título "Qohélet", se interpreta de varios modos. Para algunos sería un nombre propio, aunque para la mayoría, es el participio del verbo hebreo "gahal" que significa "reunirse", "dirigir la palabra". Designaría al que dirige la palabra en la reunión del pueblo. De ahí, la traducción de los 70, "el Eclesiastés", es decir, "el predicador". El autor podría ser un judío de Jerusalén que vivió probablemente antes del siglo III a.C. El libro carece de estructura definida. Son diversos pensamientos en torno al tema de la vanidad de las cosas humanas

CANTAR DE LOS CANTARES

"Cantar de los Cantares" es la traducción que los 70 y la Vulgata hacen del título hebreo "sir assirim" y que quiere decir "el cantar más bello". En el versículo 1 del libro se dice: "Cantar de los cantares, de Salomón", aunque esto sin embargo no responde a la realidad, ya que es una atribución hecha a éste por considerársele el sabio por antonomasia. No es fácil saber cuando se escribió aunque pudo escribirse en el siglo V a.C. después del destierro. Es una colección de cantos o poemas que son independientes entre sí, y que cantan al amor entre el hombre y la mujer

SABIDURÌA

Los manuscritos griegos de este libro llevan por título: "Sabiduría de Salomón". La Vulgata latina lo titula "Libro de la Sabiduría". La atribución de este libro a Salomón es un recurso literario como el que se emplea en otros libros sapienciales. El verdadero autor podría ser un judío que vivió en Alejandría en el siglo I a.C. Está escrito en griego y podría dividirse en tres partes: En la primera se habla del destino del hombre según se deje o no guiar por la sabiduría y recomienda a los reyes que la encuentren al igual que lo hizo Salomón. La segunda contiene una personificación de la sabiduría a semejanza de la del Libro de los Proverbios. La tercera parte expone la acción de la sabiduría en la historia del pueblo de Israel

ECLESIÀSTICO

El autor de este libro es conocido ya que figura en diversos lugares del libro. Se trata de Jesús Ben Sirá. Podría dividirse en dos partes: La primera consiste en una colección de sentencias y es muy parecido al Libro de los Proverbios. La segunda celebra la gloria de Dios en la naturaleza y en la historia. Los temas que trata son diversos: relaciones con los padres, con los amigos, con los pobres, con las mujeres, la actitud de humildad, de prudencia, etc

Libros Profeticos

Este conjunto de 18 libros cuenta la vida de unos personajes muy importantes en la Historia de la Salvación: los Profetas. Recogen los datos de sus biografías, los discursos, y las advertencias constantes que estas personas hacían al pueblo y a sus gobernantes para que no se apartaran del camino que Dios había indicado a su pueblo. El profeta es un hombre de Dios que actúa como guardián de la alianza que Dios había hecho con su pueblo, denuncia las situaciones de injusticia e idolatría y anuncia la Salvación de Dios por medio de un Mesías libertador.

ISAÌAS

El Libro de. Isaías  consta de 66 capítulos aunque hoy día se sabe que sólo los 39 primeros fueron escritos por el Auténtico Isaías. El resto de los capítulos son considerados posteriores y así se habla de un Segundo Isaías, que habría escrito los capítulos 40 al 55, y de un Tercer Isaías que sería el autor de los capítulos 56 al 66. Las ideas que se desarrollan en el Primer Isaías son: la santidad de Dios, la conciencia de pecado del pueblo, la elección de Judá y Jerusalén como resto que heredará las promesas de Dios, y la fe en la descendencia de David que traerá la salvación por medio de un Mesías y que sería rey de paz y justicia. El Segundo Isaías recibe también el nombre de Libro de la Consolación, y en él su autor anuncia una nueva creación y desarrolla los cuatro cantos del Siervo de Yahvé que son considerados como un preanuncio del Mesías Salvador. El Tercer Isaías es considerado como obra de varios autores y en él se trata de cimentar la nueva comunidad judía tras el destierro con visiones del futuro de la nueva Jerusalén.

JEREMÌAS

El profeta, Jeremías  era descendiente de una familia de sacerdotes y fue llamado por Dios muy joven para que anunciara las desgracias en las que iba a caer su pueblo. Esto le acarreó la enemistad y persecución del pueblo y gobernantes. Es muy difícil decir quién y cómo fue redactado el Libro de Jeremías, aunque parece que Baruc, "el secretario", realizó gran parte de la obra. En este libro Jeremías predice la deportación a Babilonia y la destrucción del Templo de Jerusalén. Sus profecías están llenas de amenazas y promesas de un Mesías libertador. Es el primer profeta que anuncia una "Nueva Alianza" de Dios con su pueblo que será definitiva, ya que Dios escribirá su Ley en el corazón de los hombres.

LAMENTACIÒNES

El Libro de las Lamentaciones lleva el título hebreo de "qinot" que significa "llantos, lamentaciones". Los 70 y la Vulgata colocan este libro detrás del profeta Jeremías, atribuyéndoselo a él, aunque esto no tiene grandes fundamentos. Se cree que fue escrito a raíz de la destrucción de Jerusalén (587 a.C.) y se sabe que ya estaba escrito antes de la reedificación del Templo de Jerusalén en el año 515 a.C. El contenido del libro son las lamentaciones o cantos por los muertos. Aquí el muerto es todo un pueblo o una ciudad, personificados en una viuda y una madre que se ha quedado sin marido y sin hijos. En todo el libro están presentes los temas del destierro y de la destrucción de Jerusalén. Sin embargo, en medio de tanta desolación surge un sentimiento de arrepentimiento y confianza en Dios, que son el valor permanente de la obra

BARUC

Según se afirma en el propio libro, Baruc era hijo de Nerías y hermano de Seraías, de familia influyente en Jerusalén. Fue amigo y colaborador de Jeremías, quien le confió el encargo de copiar sus profecías y oráculos y leerlos en el Templo. Según el comienzo del libro, éste habría sido escrito en Babilonia después de la destrucción de Jerusalén, sin embargo parece ser que su composición es muy posterior. Se trata de un conjunto heterogéneo en el que figuran una introducción, una oración de los desterrados, un himno a la Sabiduría y una carta atribuida a Jeremías.

EZEQUIEL

 El autor de este libro profético es el sacerdote, Ezequiel  Parece ser que Ezequiel fue llevado a Babilonia después de la primera deportación en el año 597 a.C. y es allí, donde después de cinco años, siente la vocación de profeta que llevará a cabo durante veinte años. El Libro de Ezequiel expresa gran preocupación por el Templo que ha sido profanado y manchado y al que el profeta anuncia que volverá la gloria de Dios. La primera parte del libro anuncia la destrucción total de su patria. Después de las profecías contra las naciones extranjeras viene la tercera parte que anuncia las promesas de Dios a los desterrados que algún día volverán a su patria para construir el nuevo reino de Dios

DANIEL

  El Libro de, Daniel  fue escrito en el siglo II a.C. por un autor desconocido, aunque pudo ser uno de los maestros de la Ley que en tiempos de la gran persecución, ocurrida en la época de los Macabeos, animó al pueblo a mantener su fe en Dios. Consta de catorce capítulos que narran como Daniel, que es el protagonista, y sus compañeros, salen victoriosos de la persecución a la que son sometidos. Hay también cuatro sueños y visiones del final de los tiempos y las narraciones de la historia de Susana, y de Bel y el dragón. Más que un libro profético debe considerarse un libro de enseñanza religiosa, que fue escrito con la intención de dar sentido a la historia y mostrar a los judíos que vivían en contacto con otros pueblos, cómo debían permanecer fieles en la fe llegando incluso al martirio a ejemplo de Daniel.

OSEAS

Oseas profetizó en el Reino de Israel entre los años 750-725 a.C. coincidiendo también con el profeta Amós. Oseas sufrió la infidelidad de su mujer a la que amaba profundamente. Esta experiencia personal será la que le servirá de símbolo para expresar las relaciones entre Dios y su pueblo. Oseas acusa a Israel por sus infidelidades, las cuales le traerán calamidades y desastres. A este profeta se le debe, haber introducido en el lenguaje bíblico, el simbolismo del amor humano, una originalidad, que será aprovechada por Jeremías, Ezequiel, el Segundo Isaías y también por la tradición cristiana. El libro consta de catorce capítulos que pueden dividirse del siguiente modo: 1. Matrimonio de Oseas y comparación con la relación entre Dios y su pueblo, 2. Crímenes y castigo de Israel por su infidelidad, y 3. Conversión de Israel y vuelta al Amor de Dios.

JOEL

No tenemos datos biográficos sobre este profeta aunque se le suele situar entre los siglos V y IV a.C. Su libro es muy corto y sólo tiene cuatro capítulos que dividimos en dos partes: una primera donde la invasión de la langosta provoca el dolor y la muerte, y una segunda en la que se describe, con estilo apocalíptico, la nueva era y el Día de Yahvé.

AMÒS

 Amós era un pastor que vivía en Tecua, una ciudad del Reino del Sur. Se sintió llamado por Dios para ser su profeta, primero en Judá y más tarde en Israel, durante el reinado de Jeroboam II (783-743). Amós es un profeta valiente que denunciará el lujo y las injusticias de los ricos, la explotación de los pobres, el culto vacío, … Por eso anunciará que la ruina está cerca

ABDÌAS

 No tenemos ningún dato personal de este profeta. Su libro, de un solo capítulo, es el más breve de todo el Antiguo Testamento. Es considerado como uno de los profetas del tiempo del destierro y denunciará a Edom, uno de los países enemigos, por aprovecharse de la ruina de Israel para invadir Judea

JONÀS

  El Libro de Jonás no es un libro profético, narra la historia de un profeta que se va a rebelar contra la misión que Dios le encomienda. En lugar de ir a Nínive, capital de los asirios, para que se convirtieran y creyeran en Yahvé, Jonás trata de huir y se embarca hacia Tarsis. En medio de una tempestad es arrojado al agua, donde es tragado por un gran pez que le devolverá a la orilla al cabo de tres días. Ya en la ciudad, Jonás no tendrá más remedio que cumplir su misión y así será como los habitantes de Nínive se convertirán y serán perdonados por Dios. Este libro pretende enseñar a los lectores la misericordia y el amor de Dios incluso, con un pueblo perverso como el de Nínive.

MIQUEAS

Miqueas, que significa "¿quién como Yahvé?", fue profeta de Judá en tiempos de Isaías durante el siglo VIII a.C. Era hijo de un campesino y al igual que Amós denunciará las injusticias, el lujo, la explotación y la violencia. Su libro tiene siete capítulos en los que se intercalan denuncias y promesas de salvación

NAHUM

 
Nahum, el consolado, ejerció su misión profética en Judá en el siglo VII a.C. Tres son los capítulos que tiene su libro y en él, Nahum celebra la caída de Nínive, ciudad que representa para Israel y para Judá opresión, destrucción y miedo, y que es el símbolo de la injusticia y el mal.

HABACUC

 Solamente sabemos de este profeta que debió vivir a finales del siglo VII a.C. Su libro tiene tres capítulos que dividimos en tres partes: 1. Diálogo entre el profeta y Dios. 2. Pregunta y respuesta de Dios. 3. Canto del triunfo final de Dios.
El profeta interroga a Dios por su presencia en la Historia: ¿Por qué Dios castiga a una nación sirviéndose de otra nación que es más culpable? El profeta responde con una frase que tiempo más tarde San Pablo utilizará para hablar de la Fe: "El justo vivirá por su fidelidad

SOFONÌAS

Sofonías, que significa "Yahvé guarda", fue un profeta que profetizó en Jerusalén en la segunda mitad del VII a.C. en tiempos de Josías, rey de Judá, aunque se supone que fue antes de que este rey iniciara una reforma religiosa muy importante. La denuncia de Sofonías es contra las naciones y contra su pueblo por el orgullo, la prepotencia, la avaricia y otros pecados. El anuncio es para los "pobres de Yahvé" (=anawin en hebreo), un pequeño resto de personas humildes que se abren a Dios y a sus promesas

AGEOS

Ageo fue uno de los hebreos que volvió del destierro de Babilonia con el príncipe Zorobabel y actuó como profeta, junto a Zacarías. La primera vez que los israelitas volvieron del destierro a su país fue tras la orden de Ciro en el año 538 a. C. Veinte años después un nuevo grupo de deportados vuelve a su país y con el impulso de Ageo se inicia la reconstrucción del templo entre los años 520 al 515. El libro consta de dos capítulos en los que el profeta denuncia que desde el regreso del destierro la gente se ha construido casas suntuosas mientras el Templo, la casa de Dios, continúa en ruinas

ZACARÌAS

Zacarías, que significa "Yahvé recuerda", es probablemente otro de los que volvieron del destierro como Ageo. Su libro tiene catorce capítulos de los que sólo los ocho primeros fueron escritos por él. Los seis restantes se escribieron a finales del siglo IV por otro segundo autor. En los ocho capítulos de Zacarías encontramos la misma preocupación por el Templo que tiene Ageo y en los seis últimos se anuncian tiempos mejores con la restauración de Israel y una Jerusalén nueva y esplendorosa a la que vendrán todas las naciones a rendir homenaje a Yahvé

MALAQUÌAS

La época más probable en que se escribió este libro es la primera mitad del siglo V después de la reconstrucción del Templo y antes de que Esdras prohibiera los matrimonios con mujeres extranjeras. A lo largo de los tres capítulos que tiene el libro, el profeta denuncia las faltas cometidas por los sacerdotes y el pueblo, y condena los matrimonios mixtos y los divorcios